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是一座精美的建筑，街道有装饰喷泉和廊柱，正面完全被丰富的绿色大理石和镶嵌画所构筑，其中大部分的材料都来自于迪特马尔。

心灵手巧的工匠们用窗花格的交织线条进行装饰，在这样的玻璃彩窗下祈祷，听主教布道，在死后一定会升入主所在的天国吧？

西比尔从远处观看着这座在三年前还名为圣伊莲娜的普里亚库教堂，几乎以为自己身处维纶的维纶大教堂，只是走近了后，便能发觉教堂的尖顶已成了圆顶，四周也竖起了高大的尖塔。是了，在卡弗兰人来之后，圣伊莲娜已经改名为阿亚伊莲娜，从迪特马尔的教堂正式成为卡弗兰风格的清真寺了。

关于普里亚库教堂的这一切改变，泛灵论、图腾崇拜、信奉原始宗教的拉西拉莫家族并无意见。

毕竟他们懒得区分迪特马尔人和卡弗兰人，作为一座自由市的统治者，他们还有其他的问题需要关注：商人们普遍存在的偷税漏税、交易货物使用的金币成色低劣、进贡给统治者的礼物不足还有不守规矩的属于外国人的傲慢。

在外国商人的商品贸易区和定居点，有限的空间内，为实际上的缺斤少两和表面上的不信任带来的争吵和竞斗几乎是每天都要上演的标准戏码。不如说迪特马尔人被赶出城区后，拉西拉莫家族的日子还清净了不少。

……更何况他们也没办法产生任何意见……

而这个‘没办法’，就西比尔从德兰这里听到的意思并不仅仅是以前听起来那么简单。

面对西比尔的疑问，德兰回答的非常直接：“现在的普里亚库的城区除了还居住在执政官宫殿的拉西拉莫家族，还有谁能够自称是完全的普里亚库人么？”

在西比尔再发问前，德兰接着说：“革命爆发后，迪特马尔的商人在普里亚库港的处境变得十分艰难，但在真正被赶出城区，那还是别的事。原因嘛，其实不用我说你也能猜得到，虽然绝大多数迪特马尔人遵纪守法、小心翼翼，但只要一个人毫无纪律，那么在不用顾忌迪特马尔本土的情况下，那种脆弱的和平几乎是马上就能瓦解的。”

在教堂前有一片被铁栅栏围起来的区域，里面大部分是周围长有浅草的墓碑。

这是一片墓地。

德兰领着西比尔在其中的一块墓碑前停下，就像一个导游那样介绍说：“起先是一个人的争执引发了暴力冲突。”

这座墓碑上用卡弗兰文字写着墓主人的名字：奥马尔·拉西拉莫。一看就知道和拉西拉莫家族有关系。

“他是执政官哈扎·拉西拉莫的侄子，是普里亚库港的本地商人，一个奴隶贩子。”

“奴隶贩子？他是中间商吗？”西比尔没听说过普里亚库有海盗，这座自由市也没有能力对外发动战争通过掳掠获得奴隶，在她想来，只可能是中间商赚差价了。

但德兰摇头：“不。奥马尔·拉西拉莫靠贩卖自己的族人为生。虽然哈扎·拉西拉莫明令禁止贩卖普里亚库人……但‘商品’的最终流向通常是秘密的，来自普里亚库港的普里亚库人在装上船后绝大多数在名义上是信奉我主的信徒。”

“糖和棉花虽然价值高昂，但都属于原材料，我们却能够提供来自世界各地经过加工的大宗商品和奢侈品，在所有的的这些交易中，贸易逆顺差非常大——外国商人能够卖给普里亚库人的商品远比普里亚库人能够提供的多很多。因此普里亚库人不得不用积蓄的金银和一切能够称为价值的东西来进行交易。这也并非是完全的强迫，至少我所了解的是这样，有时贪图享受的父母会出卖自己的孩子……这并非什么骇人听闻、不可想象的事情。”

西比尔听了会，然后说：“因为贩卖奴隶而起的争执？”

德兰点点头：“卖家必须保证所售卖的奴隶们没有生理缺陷，在六十天内不死于疾病。这是早先在普里亚库奴隶市场的规定，但后来，越来越多的普里亚库人被卖走，还剩下的那些就越来越难满足要求，更重要的是，革命后，共和国已经禁止买卖奴隶了，新大陆暂且不说，而迪特马尔人是众所周知的有契约精神，按照规章办